《受禅表碑》三国魏黄初（202年）刻。在河南许昌县，额篆书题“受禅表”。字方正，渐开唐隶之门。
东汉献帝延康元年(220)冬十月乙卯，逊位于魏王曹丕，丕随即登基称帝并改元大魏黄初。十月辛未，刻立此碑以纪其受汉“禅让”之事。《受禅表》与著名的《上尊号碑》并立于河南省临颍县繁城镇汉献帝庙中(其地在今古城村)，庙久废。《受禅表》与《上尊号碑》同为魏初巨制，不但具有重要的史料价值，书法亦久为世重，故自唐宋以来，迭经著录。其结构方严整肃，用笔刚健斩截，意气雄伟排宕，且不失汉末名碑如《熹平石经》、《张迁》、《礼器》等骨气洞达、探穆渊雅的大家风范。明郭宗昌《金石史》评其“书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。”赵崡亦谓此碑“隶法大都与《劝进》同”。王世贞曰：“……。余始喜明皇《泰山铭》，见此而恍然自失也。汉法方而瘦，劲而整，寡情而多骨；唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态。汉如建安，晋三谢，时代所压，故自不可超也。此语得评书三昧。”(《石墨镌华》)从汉字字体的演变来看，汉末魏初之际，正是由隶变楷的过渡时期．魏初诸刻，承袭汉末《熹平石经》、《鲜于璜》、《张迁》等碑遗绪，在笔法上更有新的突破．具体表现在落笔逆锋减少，而变之以单刀直入；收笔重顿后迅速提起使成方波，这已经是萌芽时期的楷书的一种特殊笔法。前人对此己多有论及。如清孙矿评《受禅表》和《上尊号碑》说：“二碑余皆有之，虽磨刓甚，然字犹半可识，真斩钉截铁手也。……率更正书险折法，多从此变出。”杨守敬《学书迩言》亦谓《孔羡》、《范式》、《上尊号》、《受禅表》“下笔如 * 头，风骨凌厉，遂为六朝真书之祖。”与之稍晚的魏《王基碑》以及吴《谷朗碑》，则更进一步发展了这种“ * 头”的笔法，字形上亦更似后世的楷书了。故前人论该碑开魏晋六朝楷书之先河，无疑是确当的。此碑无书者姓名，唐刘禹锡说是王朗撰文，梁鹄书丹，钟繇镌刻，世谓之“三绝”(见唐韦绚《刘宾客嘉话》)。颜真卿则以为钟繇书(见宋欧阳修《集古录》及娄机《汉隶字源》)，然二说均无确据，故不足信。
汇品：
明 郭宗昌：书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。（《金石史》）
清 王世贞：余始喜明皇《泰山铭》，见此而怳然自失也。汉法方而瘦，劲而整，寡情而多骨，唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态。汉如建安，晋三谢，时代所压，故自不可超也。此语得评书三昧。（《石墨镌华》）
清 杨守敬：下笔如 * 头，风骨凌厉，遂为六朝真书之祖。（《学书迩言》）
清 康有为：于时卫敬侯出，古文实与邯郸齐名，笔迹精熟。今《受禅表》遗笔独存，鸱视虎顾，雄伟冠时。（《广艺舟双楫》）
释文：
维黄初元年冬十月辛未，皇帝受禅于汉氏。上稽仪极，下考前训，书契所录
帝王遗事，义莫显于禅德，美莫盛于受终。故《书》陈“纳于大鹿”，《传》称
“历数□□□是以降”。世且二百，年岁三千，尧舜之事，复存于今。允皇代之
上仪，帝者之高致也。故立斯表，以昭德□义焉。
皇帝体乾刚之懿姿，绍有虞之黄裔。九德既该，钦明文塞。齐光日月，材兼
三极。及嗣位先皇，龙兴飨国。抚柔?民，化以醇德。崇在宽之政，迈恺悌之教；
宣重光以照下，拟阳春以播惠。开禁仓，散滞积。冢臣□□□□□之锡，众兆陪
台，蒙?饩之养。兴遗勋，继绝世。废忘之劳，获金爵之赏，襁褓之孤，食旧德
之禄。善无微而不旌，功无细而不□。□□戎士，哀矜庶狱。罢戍役，焚丹书。
囹圄虚静，外无旷夫。玄泽云行，冈不沾渥。若夫覆载简易，刚柔允宜。乾川之
德，阴阳□□□□□□类育物，奋庸造化之道，四时之功也；宽容渊?墨，恩洽
群黎，皇戏之质，尧舜之姿也。孜孜业业，迈德济民。伯禹之劳□□□□□?智
神武，料敌用兵，殷汤之略，周发之明也。广大配天地，茂德苞众圣。鸿恩洽于
区夏，仁声播于八荒。虽象胥所□□□□□□和而来王。是以休徵屡集，和气烟
カ。上降乾祉，下发川珍。天关启闱，四灵具臻。涌醴横流，山见黄人。所以显
受命之□□□□□之期运也。其余甘露零于丰草，野蚕茧于茂树，嘉禾神芝，奇
禽灵兽，穷祥极瑞者，期月之间，盖七百余见。自金天以□□□□□嘉禅之降，
未有若今之盛者也。是以汉氏睹历数之去已，知神器之有归。稽唐禅虞，绍天明
命，厘嫔二女，钦授天位，皇帝谦退，让德不嗣，至于再，至于三。于是群公卿
士，佥曰陛下圣德，懿侔两仪，皇符昭晰，受命咸宜。且有熊之兴，地出大蝼；
夏后承统，木荣冬敷，殷汤革命，白狼衔钩；周武观□□□□□。方之今日，未
足以喻，而犹以一至之庆，宠神当时。绍天即祚，负依而治，况于大魏灵瑞若兹
者乎。盖天命不可以辞□□□□□以意距，大统不可以久旷，万国不可以乏主，
宜顺民神，速承天序。于是皇帝乃回思迁虑，旁观庶徵，上在?玑，筮之《周易》，
卜以守龟，龟筮袭吉，五反靡违？乃览公卿之议，顺皇天之命，练吉日。□□□
□唐典之明宪，遵大鹿之遗训。遂于繁昌筑灵坛，设?宫，?待圭璧，储牺牲，
延公侯、卿士、常伯、常任、纳言、诸节、岳牧、邦君、虎□□□□匈奴、南单
于、东夷、南蛮、西戎、北狄、王侯君长之群，入自旗门，咸旅于位。皇帝乃受
天子之籍，冠通天，袭衮龙，穆穆皇皇，物有其容。上公策祝，燔燎?或朴，告
类上帝，望秩五岳，烟于六宗，遍于群神，□□□晏，祥风来臻，乃诏有司，大
赦天下，改元正始。开皇纲，阐帝载，殊微帜，革器械，修废官，班瑞节，同律
量衡，更姓改物，勒崇垂鸿，创□作则，永保天禄，传之罔极。
不详,受禅表碑,隶书